誰在推動中國從大同走向大唐?文成帝:我老婆


尼瑪次仁大同作為北魏京城96年,統一北方的戰爭發生在前50年的5位皇帝執政期間。從這之後,大量使用有才能的文官,開始了文明治國,其內容主要是推進漢化。在平城京推...

- 2018年7月12日23時48分
- 【尼瑪次仁】

尼瑪次仁

大同作為北魏京城96年,統一北方的戰爭發生在前50年的5位皇帝執政期間。從這之後,大量使用有才能的文官,開始了文明治國,其內容主要是推進漢化。

在平城京推進漢化這件事,讓有的人歡欣鼓舞,有的人卻坐如針氈。然而北魏皇帝的志向遠大,態度也非常堅決,他清楚地認識到要從傳統遊牧民族到更高級的農耕文明,得通過徹底學習來適應,而且速度必須快,稍微慢一步,國家有四分五裂之危。

鞭長莫及的京城

公元452年,第五位皇帝拓跋濬登基。此時從整個北魏領土來看,平城京所在的位置是國土的邊緣,而且交通十分閉塞。把首都放在平成這個地方,就好比擁有一座金山卻不花,而是遠遠的看著。

平城京不利於發展,首先體現在農業的局限性。

塞外乾旱少雨,莊稼長得不好,當遇上天災,根本無力自給。

農奴作為貴族們的戰利品,源源不斷地從內地向平成集中,終於匯成百萬人口,給城市帶來巨大壓力。交通不便,嚴重阻塞物資向平城運輸。關中和中原富饒土地上產的大量糧食在運往平城京的過程中,運輸工人就吃掉了一大半。

平城地處邊塞不利於統一天下。這裡距離前線太遠,向南、向西擴張的戰爭,即便是走到黃河,也要花很多時間在路上,常常會有鞭長莫及之感。

平城保守勢力強大,不利於權力改革。那些舊貴族不想失去他們的地盤、地位、家奴,不願解散血緣關係的各部落組織,更不願服從按居住地的編制改革……

在各種尖銳的社會矛盾之下,北魏漢化進程,困難重重。拓展?還是留守?北魏又走到了十字路口。

孝文帝背後的女改革家

就在這個時候,北魏出現了一位強權女性,在她的帶領下,北魏成功走向了文治道路。她緊握北魏權柄30年,期間大量任用德才兼備之人,開創了一個朝氣蓬勃的治國氛圍。北魏中期一系列改革大局由這位皇后主持,她對孝文帝有重要的影響。後世稱它「文明太后」十分貼切,因為她帶領北魏走向文明!

首先,文明太后「執政30年」,這件事在北魏的所有皇帝裡面都未曾有過的長。她是下令開鑿龍門石窟的文成帝拓跋濬的皇后。然而文明太后是一位出生在長安的漢人,她深知中原的富庶和作為皇城的種種便利,認為遷都洛陽才是北魏的出路。

《魏書》上沒有記載她的美貌,卻描述了她的智慧和皇室望族背景。很多史學家認為她在遷都洛陽這件事情上發揮了很大的作用,隋唐的空前繁榮正是她力推的北魏發展路線結出來的鮮美果實。

眾所周知,大唐奠定的強勢漢文化一直延續至今。北魏在漢化這件事情上促成漢文明和唐文明的成功連結。從這一點來衡量其功績,作為女性,呂后、武則天、孝莊也不能與她相比。

北魏在遷都洛陽前的這一段時間,是北魏最穩定繁榮的時期。雲岡石窟建造集中了全國優秀的手工藝人,傾全國之力造出的佛像更為精美,內容也更加豐富,突出了釋迦、彌勒佛,流行釋迦、多寶二佛並坐像,出現了護法神、伎樂天、供養人行列以及維摩詰故事……到孝文帝遷都之前,大的石窟佛像已經完成。

公元490年,深秋一個寒冷夜晚,文明太后去世。按照她的遺囑,薄葬在大同市北郊梁山南部永固陵。文明皇后的遺志被她一手帶大的孝文帝拓跋宏所繼承。

3年後,孝文帝認為時機已經成熟,在辭拜了馮太后永固陵後,帶著100多萬軍隊和群臣百官借著南伐的名義,順利到達洛陽。次年,孝文帝正式宣布定都洛陽。從那以後,大量鮮卑人源源不斷地來到這片被黃河滋潤的肥沃土地,揭開又一輪農耕文化篇章。

尾聲

中原人在經歷五胡亂華之後,很大一部分遷往了南方,一路走到面朝大海。很難想像南方潮州話曾經是大漢朝的官方語言。而現在的河南、河北、山西、陝西人卻多是從關外來的部落少數民族。五胡和漢族從遷都洛陽起實現了大融合,最終孕育出包容性極強的隋唐。

北魏平城京這座持續沸騰了96年的都市終於該冷卻一段時間了。但草原民族進化的腳步還沒有停下來。孝文帝的漢化工程愈演愈烈。重壓之下必有反彈,最終仍然不可避免成為了北魏分裂的導火索。

公元499年,孝文帝33歲的時候,在一片刀光劍影中突然死去,再也無法回到文明皇后的墳塋前拜祭,身後留下了無限的遺憾。

敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫。風吹草低見牛羊。

幾十年後,北魏爆發了六鎮起義,接著分裂成西魏、東魏。西魏定都長安,東魏定都臨漳(河南安陽)。兩個國家的子民大都是北方遷移過來的鮮卑族,無論他們聲稱自己站在支持漢化的一邊,還是反對漢化的一邊,這些鮮卑人再也沒回到大同。


最新發布內容

熱門閱讀